… С одной стороны, некоторые испанские хронисты писали о якобы наличии человеческих жертв у инков. Но, как писал, к примеру, испанец Сьеса де Леон, европейские завоеватели Империи Инков сильно преувеличивали этот вопрос, пытаясь тем самым оправдать те жестокости и разрушения, которые они сами принесли некогда процветавшему государству инков.

 

      Однако один из самых компетентных и авторитетных хронистов XVI века Блас Валера отрицал существование человеческих жертвоприношений у Инков:

  

       «Отец Блас Валера, говоря о древности Перу и о жертвоприношениях, которые Инки приносили Солнцу, признавая в нем отца, говорит следующие слова, воспроизводимые дословно: «В честь Солнца его наследники совершали великие жертвоприношения, [закалывая] лам и других животных, но никогда не людей, как неправильно утверждали Поло и те, кто следовал ему»», - пишет Инка Гарсиласо де ла Вега в книге первой своих Комментариев (Истории Государства Инков).

 

       С другой стороны, у тех же испанских хронистов, особенно из миссионеров, мы можем прочитать о том, что индейцы возмущались и боялись европейских завоевателей, так как те, по их мнению, не считали местное население за людей.

.

      Приводились страшные упоминания о том, что якобы некоторые из европейских завоевателей были настолько жестоки, что убивали индейцев, чтобы использовать их  тела в утилитарных целях, в частности для приготовления медицинских снадобий. Сам хронист, писавший об этом, не верил в такой ужас и считал это суеверными выдумками самих индейцев.

 

     Однако сохранились и другие свидетельства.

     Дэвид Стэннард приводит цитату из письма одного  испанца, переселившегося в Новый Свет:

 

     "Когда я вернулся из Картахены, я встретил португальца по имени Рохе Мартин. На крыльце его дома висели части разрубленных индейцев для кормежки его собак, как будто они были дикими зверьми..."(David Stannard. American Holocaust:The Conquest of the New World. Oxford University Press,1993)

 

         На этой печально знаменитой старинной гравюре XVI века изображен испанец, который кормит своих собак индейскими детьми.

 

        В.Черчилл и А.Баумгартен пишут о  чудовищном отношении завоевателей к коренному населению Империи Тауантинсуйу. (Антон Баумгартен "Американский геноцид. Часть 1.Эпоха Колумба: 1492 год"; Ward Churchill. A little Matter of Genocide.(...in the Americas 1492 to the Present. San Fransisco: City Lights, 1997).

 

        Авторы пишут, что переселенцы из Европы не только устанавливали законы, по которым карали индейцев смертью, но и зачастую просто спорили, кто сможет разрубить индейца одним ударом сверху донизу. За одного убитого испанца убивали 100 индейцев.

 

          Вернемся к религии Инков. Если религии майя и ацтеков отличалсь мрачностью и кровавыми жертвоприношениями, то мировоззрение инков в корне отличалось. От своего имени Инка Гарсиласо де ла Вега приводит следующие свидетельства:

 

       "Я являюсь свидетелем, который много раз слышал, как мой отец и его современники( испансике конкистадоры) сравнивали два государства — Мексику и Перу, разговаривая, в частности, о человеческих жертвоприношениях и поедании человеческого мяса, и как они  хвалили Инков из Перу за то, что у них не было и они не допускали человеческих жертвопрношений, и в то же время они  осыпали проклятьями индейцев Мехико (за подобные жертвоприношения)".

   

 

        Блас Валера и вслед за ним Инка Гарсиласо де ла Вега подчеркивают, что Инки запрещали приносить человеческие жертвы и несли более гуманную религию:

 

       "У них (народов, присоединенных Инками)  были идолы ужасающего вида, которому они приносили очень варварские жертвы. Инка Манко Капак запретил эти жертвоприношения, и отнял идола, и приказал им, как всем своим вассалам, поклоняться Солнцу," - пишет Инка Гарсиласо де ла Вега.

 

      Однако, несмотря на запрет Инков,  по свидетельству Инки Гарсиласо де ла Вега , некоторые присоединенные народы продолжали приносить тайные человеческие жертвы. Об этом говорят находки в Аргентине в 1999 году и на юге Перу в 1995 году - предположительно это были человеческие жертвы, принесенные духам вулканов, которые поспешили назвать "инкскими" жертвами. 

 

      Высокий вулкан Льюльяйльяко находится в Аргентине, точнее на границе Аргентины и Чили, второй вулакн Ампато на 500м ниже находится севернее в южной части Перу. Эти вулканы находились на довольно большом удалении от центра инкской цивилизации и столицы Инков - Куско - главного государственного религиозного центра.

 

      Во-вторых, у инков не было официального государственного ритуала поклонения вулканам, рекам, ручьям и т.п. У них был и ритуалы, посвященные отцу Солнцу. Но сохранились   местные культы у присоединенных племен, которые обожествляли отдельные предметы в природе.

.

      Инки считали идолопоклонство, то есть поклонение иным божествам и в иных местах,  кроме государственных храмов Солнца, - грехом, который навлекает беды на страну,  и запрещали его. Об этом пишет Л.Боден.

.

      К тому же,  возле  замерзших мумий были найдены керамические сосуды, а не золотые.  Если бы приносилась жертва государственного масштаба, то использовались только золотые ли , в крайнем случае, серебрянные сосуды. Инки в религиозных ритуалах использовали только золото - металл Солнца. Об этом писал Сьеса де Леон.

Следовательно, жертву принесла какая-то местная народность, не очень богатая.

.

      О подобных "открытиях" человеческих жертв , принесенных якобы инками , писал еще Инка Гарсиласо де ла Вега.  Жаль, что его невнимательно прочитали.

 

     Еще 400 лет назад Инка Гарсиласо де ла Вега возмущался, когда жертвы, приносимые тайно некоторыми народами в присоединенных провинциях вопреки заперту Инков, испанские историки приписывали Инкам! 

    

.

     "А если некоторые историки так написали, то случилось это потому, что осведомители ввели их в заблуждение, поскольку они не указали на различие во времени и в провинциях, где и когда совершались подобные приношения в жертву мужчин, женщин и детей. 

 .

  

     Например, когда один историк пишет, рассказывая об Инках, что они приносили в жертву людей; он называет две провинции, где, [как] он говорит, совершались подобные человеческие жертвоприношения:

одна из них находится немногим менее чем в ста лигах от Коско ,

 а другая — ... более чем в четырехстах к северу, из чего можно ясно констатировать, что этот историк не делал различия во времени и по месту, не раз приписывал Инкам многие вещи, которые они сами запретили тем, кого силой включили в свою Империю, ибо все это имело место в тот первоначальный период времени до королей инков."

  

Книга 2 Глава VIII

ПРЕДМЕТЫ, ПРИНОСИВШИЕСЯ В ЖЕРТВУ СОЛНЦУ (Инка Гарсиласо де ла Вега)

      Инки воздвигали храмы и совершали ритуалы только Солнцу, а не вулканам, горам, камням, ручьями т.п. При этом во время государственных религиозных обрядов приносились в жертву ламы и другие сельскохозяйственные жертвы:

 

       "Многие и разнообразные предметы приносились Инками в жертву Солнцу, как-то: крупные и мелкие домашние животные. Главным и наиболее ценным было жертвоприношение ягнят [лам], а затем лам (сагnего), затем бесплодных ламиц (machorras).

 

       В жертву приносили домашних кроликов и всех птиц, которые шли только на еду и на сало, и все зерновые и овощи, вплоть до травы кука, и самую изысканную одежду, сжигая все это на месте восхваления Солнца и преподнося это в знак благодарности за то, что оно создало все это для поддержания людей."

 

         "Возвращаясь к жертвоприношениям, мы говорим, что Инки не имели и не разрешали приносить в жертву взрослых и детей, пусть даже речь шла о болезни их королей (как об этом говорит другой историк), ибо они не считали, что они болеют, как обычные люди: [болезни] считались посланными, как говорили они, от их отца Солнца, чтобы позвать его детей, чтобы они отправились бы отдохнуть с ним на небо;

вот какими были обычно слова, которые говорили те короли Инки, когда они соблаговоляли умирать: «Мой отец зовет меня, чтобы я отправился отдохнуть с ним».

****************************************************** 

      Нередко человеческие жертвы, приносившиеся в Ичмийском храме города Пачакамак в долине реки Лурин в 40 км от Лимы приписывают совершенно неверно Инкам.

 

       Город Пачакамак сначала относился к древней культуре Лима, позже это было государство Уари, затем Ичма. Провинция Ичма была присоединена к Империи Инков довольно поздно, незадолго до вторжения испанцев. К этому времени это была довольно высокоразвитая культура со своим религиозным культом.

 

       Особенно почитался идол в центральном храме, который сверхъестественным образом прорекал будущее. Об этом  писали испанские хронисты и Инка Гарсиласо де ла Вега.

 

        Испанский хронист Сьеса де Леон писал:

    "...можно будет сравнить с тем, что читаем о жреце Аполлона, когда язычники ожидали своих пустых ответов. И говорят также, что перед фигурой этого дьявола приносили в жертву множество животных и человеческую кровь лиц, которых убивали и что, на их праздниках, считавшихся у них наиболее торжественными, он давал ответ. А услышав их, они верили им, и считали очень правдивыми."

 

      Ичмийцы очень почитали этого  идола, в его честь устраивались большие народные праздники, множество жрецов совершали ритуалы, в том числе в особых случаях приносились человеческие жертвы, что подтверждается археологическими находками.

 

      Ичмийский храм занимал большую площадь и был построен из необожженного кирпича и глины, в отличие от инкских храмов, строившихся по другой, более совершенной  технологии из хорошо обтесанных и плотно пригнанных камней.

 

       Причем этот культ, подкрепленный сверхъестественными явлениями,  был настолько силен в Ичме, что Инки, прийдя сюда и построя на центральной площади города Пачакамак храм Солнцу - главный храм , не стали запрещать традиционный ичмийский культ с их идолом и не тронули местных жрецов. 

      Так как в противном случае было бы спровоцировано сильнейшее сопротивление ичмийцев. Но ичмийские жрецы оствались отдельной группой, не входившей в государственную жреческую инксую иерархию

 

       Таким образом, жертвы, приносившеся идолу в  храме  города Пачакамак - это была часть ичмийского культа, не инкского.

 

       В хрониках, написанных в более поздний период при вице-короле Перу Франсиско де Толедо и позже было много искажений. Когда описывались праздники Инков, некоторые неверно писали,  что во время праздника  капакоча  якобы приносились человеческие жертвы. Это совершенно неверно.

 

      Праздник капакоча совершался раз в год или реже. Приносились мумии прежних почитаемых за добродетели правителей, собиралось множество народа, жрецов, присутствовали все родственники Верховного Инки. Пелись гимны, приносились животные в жертву, задавались вопросы о будущем урожае, о жизни Инки и прочее. А потом устраивался всенародный праздник за счет двора  Сапа Инки с застольем и музыкой.

 

       Мы имеем очень подробный источник, описывающих этот праздник. Один из первых хронистов Сьеса де Леон в деталях описывает этот праздник в своей Хронике Перу. Ни о каких человеческих жертвах речи нет. В жертву приносились только ламы и другие животные.Сьеса де Леон писал:

 

       Они (Инки) приносили " свои жертвы сцелью сделать приятное своим верховным богам, чтобы они помогли с ответом, что должно было быть. И потому приводили множество животных: овец и барашков, и морских свинок, и птиц, превосходивших количеством более двух тысяч барашков и овец. И их забивали, произнося свои дьявольские заклинания и принося напрасные жертвы по своему обычаю. А затем они объявляли о том , что они выдумали или измыслили." (Сьеса де Леон Хроника Перу, книга2. ГЛАВА XXIX. О том, как совершалась капакоча,

которую следует понимать как дары или приношения их богам, и насколько это было обычным среди Ингов)

 

        Иногда в какой-нибудь туристическом проспекте можно прочитать о жертвах,  якобы приносившихся Камню Войны в Куско. Ничего подобного не было. Сьеса де Леон описывает  этот камень , который просто украшал площадь, где в случае войны происходило построение инкской армии и при  этом восхищается военной организованностью Инков:

      

        "И короли, на период войны, чтобы не было замешательства и неразберихи, располагали таким порядком: на большой площади города Куско находился камень Войны, а он был огромен, по форме и внешнему виду похожий на сахарную голову , добротно установленный и полный золота;

 король выходил со своими советниками и домочадцами, где приказывал созвать начальников и касиков провинций, от которых узнавал о тех, кто среди их индейцев были самыми храбрыми, чтобы назначить их полководцами и начальниками в войске;

 а узнав, совершалось назначение, состоявшее в том, что один индеец отвечал за десяток, а другой – за пятьдесят, другой – за сотню, другой – за пять сотен, другой – за тысячу, другой – за пять тысяч, другой – за десять тысяч, и тот, кто занимал эти должности, был одним из индейцев со своей родины, и все подчинялись главному полководцу короля.

Так что, при необходимости отправить десять тысяч человек [в]  какое-либо сражение или на войну, было достаточно только открыть уста и отдать об этом приказ; и точно также при разведке и в случае выставления секретов и дозоров, [говорилось] тем, у кого меньше людей. И у каждого полка было своё знамя, и одни были пращниками."